曹操为何一直被世人被误解？一代枭雄的壮阔一生

　　通过裴松之的工作，出现在后世读者眼前的曹操，形象丰满起来，从单一的《三国志·武帝纪》中的简约化的曹操，一下子扩大到裴注所引述的众多材料中的曹操。这些被裴松之引用的材料，除去专作训诂的以外，用来补充史实的大致在30种左右。而这30种左右的材料，多的是史书，少的是史料。我们知道，史料是编修史书的基础，是史实的源头。在史料匮乏的条件下，判别史书叙事的真伪，极可能陷入到孤证难立的境地。依赖裴注流传下来的众多史书，无论是汉魏人作为当代人撰写的当代史，还是两晋人编撰的前朝史，相比陈寿《三国志》而言，有一个共同特点，就是多情节化的叙事。这也构成了后世在描述曹操时出现言不尽意情况的源头。

　　有情节的叙事可以营造历史的情境，但是人物一旦进入情节，就不可避免地被色彩化、感情化。以曹操杀吕伯奢家人来说，这一节无人不知，无人不晓。可是，《三国志·武帝纪》未载此事。陈寿编撰《三国志》所依据的王沈《魏书》，则讲杀人动机是因吕伯奢之子和宾客起了歹意，要抢曹操财物，曹操属于正当防卫;西晋人郭颁在《世语》中则认为曹操疑神疑鬼而杀人;到了东晋，孙盛则让曹操开口说话了，“宁我负人，毋人负我”。后世对此事的判别，一是杀人成立;二是王沈是魏臣，要为老主遮丑，且王沈《魏书》就是为时讳的书，价值不大。其实，这种判别依然是存有问题的。疑神疑鬼是想当然尔，负人负我之话是否有据可查?无人追寻。难道距离历史现场越远，真实就会再现?——简单化地对待材料，孤证可立的倾向，正是后世读者受色彩化影响的一种表现。